Das Wort Gottes Radio

İsa Mesih dirilmiştir, şimdi diridir, y�celerde egemendir, yeniden gelişi �ok  yakındır. O'nun bağlısı somut ve sağlam g�nen�tedir. Dirilip g�klere giden Mesih g�nahlı insanı kurtarır; hem yeniliğe kavuşan, hem de sonsuz g�vencesiyle dolan yaşamı ger�ekleştirir. Durgun, durağan su birikintisine karşı coşkunlukla akan ırmak neyse, diri Mesih'e iman da t�reci, bi�imci, kalıplaşmış inan� karşısında �yledir. Tanrı'ya binlerce şï¿½k�r. "İsa Mesih bizim su�larımız i�in �l�me verildi ve doğruluğumuz i�in �l�mden dirildi" (Romalılar 4:25).

G�nahsız canını g�nahlı insan yararına kurtulmalık olarak sunmaya, �lmeye ve yeniden dirilip kurtarıcımız olmaya gelen Mesih şunları s�yledi: "Size �nemle belirtirim: Yere d�şï¿½p de �lmeyen buğday tanesi tek başına kalır. Ama �l�rse bol �r�n getirir. Canını seven onu yitirir. Bu d�nyada canını  hi�e sayan ise onu sonsuz yaşam i�in saklar... Canını kurtarmaya �alışan herkes onu yitirecektir; ama yitiren onu koruyacaktır" (Yuhanna 12:24,25; Luka 17:33).

�ok iyi tanıdığın, sevdiğin, ilgilendiğin birinin �ld�ğ�n�, g�m�ld�ğ�n� g�rd�kten sonra ���nc� g�n kendisini dipdiri olarak g�rsen, o seninle konuşsa oturup yemek yese, sana belirli g�revler verse herhalde tepen u�ar. Kuşkusuz, doğa�st� bir durumla karşılaşmakta olduğunu bilir, aklın d�şï¿½ncen insan g�c� ve yeterliliği �tesinde bir olguya giderdi. İsa Mesih'in �ğrencileri b�yle bir gelişimle y�zy�ze geldiklerinde ilkin buna inanamadılar. Doğal bireyler olarak doğa�tesi bir olayın �nemini hemen kavrayamadılar, ama Rab İsa'yı yeniden g�r�şte O'nun dirildiğini anladılar, bunun peygamberlerce bildirildiğini anımsadılar.

Eski Antlaşma'da Tanrı esiniyle bildirilen peygamberlik s�zlerinde, Mesih'in �leceği ve mezarında bırakılmayacağı defalarca belirtilmemiş miydi? İşte bunlardan birka�ı: "��nk� sen canımı �l�ler �lkesine, Kutsalın'ı da ��r�me g�rmeye bırakmazsın... ��nk� bana karşı l�tfun y�cedir; canımı �l�ler �lkesinin derinlerinden kurtardın... Ya RAB, canımı �l�ler �lkesinden �ıkardın; mezara inmeyeyim diye beni yaşattın... Ama Tanrı �l�ler �lkesinin g�c�nden canımı kurtaracaktır; ��nk� beni kabul edecektir... Ama O'nu ezmek RABBE hoş g�r�nd�; O'nu eleme d�şï¿½rd�; O'nun canı g�nah sunusu kılınınca soyunu g�recek, yaşamının g�nlerini uzatacak ve RABBİN amacı O'nun elinde ilerleyecek. Canının emeği �r�n�n� g�rerek doyacak. Doğru uşağım kendi bilgisiyle  bir�oklarını  doğru  kılacak,  k�t�l�klerini  de  kendisi  y�klenecek... Ben ise bilirim ki, Kurtarıcım diridir ve sonunda toprağın �zerinde dikilecektir... Daha şimdiden, işte şahidim g�klerdedir ve benim i�in şahadet eden y�celerdedir"  (Mezmur 16:10; 86:13; 30:3; 49:15; Yeşaya 53:10,11; Eyup 19:25; 16:19).
Peygamberler Rab İsa'nın erden bir kızdan, Beytlehem kasabasında doğacağını �nceden bildirdi. Tıpkı bunun gibi, �l�ler arasından dirileceğini de bildirdi. Doğuşunu g�ky�z�nde melekler ilahi sesleriyle kutladı. Dirilişini boş mezarın başında iki melek orayı ziyarete gelen kadınlara sordukları bir soruyla kanıtladı: "Diri olanı neden �l�ler arasında arıyorsunuz?" (Luka 24:5). Bunun gibi, g�klere y�kselen dirilmiş Mesih'in yeniden geleceğini iki melek, şaşkınlıkla g�ğe bakan �ğrencilere a�ıkladı: "Sizin aranızdan g�ğe alınan bu İsa'nın g�ğe gittiğini nasıl g�rd�n�zse, O �yle gelecektir" (Habercilerin İşleri 1:11). Mesih g�klerde g�nahlılar i�in aracılık etmektedir.

Tanrı S�z�'nde İsa'nın dirilişi '�l�lerin ilk turfandası diye betimlenir. Acımasız mezarın g�c�n� alt ederek dirilen kurtarıcı İsa Mesih, g�nahtan arıttığı insan y�reğine girerek onu kutsal Tanrı'yla barıştırır. İlerideyse onun �l� bedenini yepyeni bir bedenle diriltir. Bu m�jdeyi yayan haberci Pavlos g�n�n en aydın ve gelişmiş kenti olan Atina'ya gelince, d�şï¿½n�rlere İsa Mesih'in dirilişinden s�z etti. Bu bilgin insanlar şaşırıp kaldı. Her savı her d�şï¿½nceyi evirip �evirerek tartışan  aydın kişiler, İsa Mesih'in dirilişini hi� duymamıştı, O'nun ileride b�t�n �l�leri dirilteceğini de bilmiyordu. Diriliş doğa�st� Tanrı işidir, sadece doğa�st� kavramla ve anlayışla bilinebilir. Mucize'nin anlamı, ademoğullarını aciz bırakmaktır. Oğlu Mesih'i �l�ler arasından dirilten y�ce Tanrı �l�ml� insanları aciz bıraktı, biz acizlere diriliş g�c�n� verdi.

Mesih inancının siyasetsiz, savaşsız, kılı�sız bir y�ntemle y�kselmesi, yery�z�n�n her yanına yayılması tek a�ıklayışla anlatılabilir: O'nun bağlıları dirilen Rableri'ni g�zle g�rd�, diriliş olgusunu t�mden yeterli Tanrı kanıtı olarak tanıdı, O'nun Eski Antlaşma peygamberleri tarafından bildirilen kurtarıcı-h�k�mran Mesih olduğuna inandı ve bu kesin ger�eği her yanda herkese g�venle yaydı. İsa Mesih'in ha�a �akılışı t�m tarihin d�n�ş noktası, dirilişiyse aynı tarihin doruğudur.

Mesih'in dirilişine inanlıları da, O'na iman etmeyenler de tanıklık etti. İnanlıların tanıklığı pek �oktur. İman etmeyenlerin istemeye istemeye buna tanıklıkta bulunmasıysa eşit oranda ilgin�tir. Yahudiler'in dinsel-ulusal kurulu Sanhedrin, mezarı beklemeye koyulan askerlerin dirilişe ilişkin tanıklığını kabul etmekten başka hi�bir şey yapamazdı. Bunu yalanlamanın uydurma yollarını kurnazlıkla d�zenledi. Bundan başka, kendi aralarından biri olan, dincilikte herkesten ileride bulunan Tarsus'lu Saul, Mesih'in adına ve bağlılarına saldırmaktayken birg�n y�cede dirilmiş İsa Mesih'i g�rd�, buna tanıklık etmeye başladı. Bu gelişim t�m Sanhedrin'i sarsmış olmalı ki,  s�zbirliğiyle Tarsus'lu Saul'u �ld�rmeyi kararlaştırdılar.

Dirilişin tarihsel ger�ek olduğunu yalanlayabilecek g�� ve yetki yoktur. Asıl yalanlanan kuşak buna iman etmeyenler, doğal d�zeyden bir santim yukarıya, ruhsal aşamaya erişemeyenlerdir. İsa Mesih'in dirilişi olmadan insanlık tarihi can sıkıcı, ruh bıktırıcı, yarını korkutucu bir olaylar zinciri olmaktan ileriye gidemeyecekti. T�m tarihe anlam veren, heyecan getiren, imansızları derin derin d�şï¿½nd�ren t�mleme İsa Mesih'in �l�ler arasından dirilişidir. "Ama ger�ekte Mesih �l�ler arasından dirilmiştir; uyuyanların ilk �r�n�d�r O. ��nk� �l�m insan aracılığıyla geldi, �l�lerin dirilmesi de insan aracılığıyla oldu. ��nk� nasıl t�m� Adem'e bağlılık y�z�nden �ld�yse, t�m� de Mesih'e bağlılık y�z�nden yaşama getirilecektir" (I.Korintoslulara 15:20-22).

Mesih'in yeniden doğmuş bağlısına O'nun dirilişi ileride bilinebilecek bir gizem değil, şimdiyle ilgili olgudur. İnanlı her g�n, her an dirilen Mesih'le paydaşlıktadır. Mesih dirilmemişse her şey boştur, aldatıcıdır: İman da, umut da, sonsuz g�venliği de, kilise topluluğu da, dirilişi bekleme de.. Vaiz'in bildirdiği gibi, "Her şey boşun boşu!" Ama sevin�le coşalım, Mesih dirildi. O ger�ekten dirildi. Şu anda kesin dirilikle y�celerde egemendir. İnanlı dirilip y�celere giden Mesih'ten Kutsal Ruh armağanını aldı. Mesih'in inanlılarına g�nderdiği Kutsal Ruh, Paraklit'tir: (Avutucu). O şu anda g�rd�ğ�m�z �alkantılı d�nyada Mesih'in inanlısını destekliyor, inanlıyla birlikte herg�n şu duayı y�kseltiyor: "Amin. Gel ya Rab İsa!"

Mesih'ten başka hi� kimse kendi isteğiyle �l�ler d�nyasına gitmedi, ne de hi�bir kimse kendi g�c� ve yeterliliğiyle �l�ler d�nyasından ayrılabildi. O'nun �l�ler d�nyasına gidişi �l�m�n korkun� zincirlerini koparmasıydı; oradan ayrılışı da kendisine iman eden her cana, �l�me karşı yengi kazanıldığını, �l�m�n yenik d�şt�ğ�n�, �l�m yetkisinin sadece ge�ici olduğunu bildirmesiydi.

Kurtarıcı Mesih g�nahlarımız i�in �lmeye geldiğini, ���nc� g�ndeyse dirileceğini olaydan �nce belirtti: "Bundan sonra İsa Yeruşalem'e gitmesinin, İhtiyarlar, başrahipler ve dinsel yorumcular elinde yoğun işkence �ekmesinin, �ld�r�lmesinin ve ���nc� g�n dirilmesinin gerekli olduğunu �ğretmeye başladı" (Matta 16:21). Sarsıcı gelişimin yaklaştığını kavrayarak acıda �alkalanan �ğrencilerini O şï¿½yle avuttu: "Size �nemle belirtirim ki, ağlayıp d�v�neceksiniz, ama d�nya sevinecektir. �z�nt� �ekeceksiniz, ama �z�nt�n�z sevince d�n�şecektir" (Yuhanna 16:20).

Ha�a �akılışının an konusu olduğunu anlayan �z�nt�l� �ğrencilerine İsa, "Şimdi beni g�nderene gidiyorum" diyerek onları y�reklendirdi: "Ama ben �l�mden dirildikten sonra sizlerden �nce Galile'de olacağım" (Matta 26:32). O, Lazar adındaki bir arkadaşını diriltmeye gidiyordu. �l�n�n ağlamakta olan kız kardeşi Marta'ya şu somut avuntu s�z�n� s�yledi: "Diriliş ve yaşam Ben'im. Bana iman eden �lm�ş olsa da yaşayacaktır. Yaşamakta olan herhangi bir kimse bana iman ederse sonsuzluk boyunca hi� �lmeyecektir" (Yuhanna 11:25,26).

Mesih mezar başında, "Lazar, dışarı gel!" dediği anda, d�rt g�nd�r �l� olan o insanı diriltti.  B�ylesi  g�r�lmemiş  bir gelişim ne Mesih'e, ne de O'nun eylemlerine katlanabi len din adamlarını �ileden �ıkardı; İsa'yı da, Lazar'ı da �ld�rmeyi tasarladılar. Lazar belirli bir s�re yaşadı, ama sonunda yine �ld�. Son diriliş değildi bu.

Dirilen Rab İsa Mesih, kendi dirilişinin g�c�yle inanlılarını �l�ms�z sonsuza diriltecek, �l�m�n de mezarın da kıskıvrak bağlayan bukağısını parampar�a edecek. "Beni g�nderenin isteği, bana verdiklerinin hi�birini yitirmemem, onu son g�n diriltmemdir. ��nk� Babam'ın isteği, Oğul'u g�r�p O'na iman eden herkesin sonsuz yaşamı olmasıdır. Son g�n onu ben dirilteceğim" (Yuhanna 6:39,40). Bu parlak eylemde Baba'yla Oğul'un etkisi eşit ve kesindir. "Rab İsa'yı dirilten Tanrı'nın bizleri de İsa'yla birlikte diriltip, sizlerle bir arada �n�nde durduracağını biliyoruz" (II.Korintoslulara  4:14).

Rab İsa Mesih�in g�rkemli dirilişi karanlığı ışığa d�n�şt�rd�. "Haftanın ilk g�n� erkenden daha ortalık karanlıkken..." (Yuhanna 20:1). "Kadınlar taşı mezardan yuvarlanmış buldular... ansızın yanlarında g�z kamaştırıcı parlaklıkta giysiler kuşanmış iki adam durdu" (Luka 24:1-4). O ha�ta asılırken t�m �lkeyi karanlık kapladı; ��nk� g�neşi yaratan, g�nahlılar i�in �l�yordu. Ama bu karanlık ışığın g�rkemini haber vermekteydi. G�nah, �l�m, cehennem.. K�t�l�k g��lerinin egemen kesildiği d�nyamız. Mesih'in dirilişi: Ger�eğin yalanı alt ettiği  Tanrı eylemi ve yengisi..

Mezarı ziyarete gelen Meryem oranın boş olduğunu g�r�nce şaşırdı; ağlamaya başladı. Dirilen İsa onun karşısındaydı. Meryem O'nun İsa olduğunu anlayamadı. Rab ona, "Ey Kadın ni�in ağlıyorsun, kimi arıyorsun?" diye sorunca o, "�ğretmen!" diyerek dirilen Rabbe tapındı. Meryem'in i�indeki karanlık o anda ışığa d�n�şt�. İsa �ğrencilerini şu s�zlerle y�reklendirmişti: "Bunları size s�yledim; bendeki sevinci duyasınız ve i�iniz sevin� dolsun diye" (Yuhanna 15:11).

Mesih'in dirilişi hi� avutulamayan �l�m acısını sevince d�n�şt�rd�: "Haftanın ilk g�n� �aynı g�n akşamleyin� �ğrenciler Yahudi yetkililerin korkusundan kapalı kapıların ardında toplanmışlardı. İsa oraya geldi, ortada durup onlara, '�zerinize esenlik olsun' dedi. Sonra elleriyle b�ğr�n� g�sterdi. �ğrenciler Rabbi g�r�nce sevin�le doldular" (Yuhanna 20:19,20). "Sevin�ten ve gelişine şaşmaktan bir t�rl� inanamıyorlardı. İsa, 'Burada yiyecek bir şeyiniz var mı?' diye sordu... Onlar da kendisine tapınıp b�y�k sevin� i�inde Yeruşalem'e d�nd�ler ve s�rekli olarak tapınakta Tanrı'yı y�celttiler" (Luka 24:41,52,53). Aynı sevin� Mesih'e iman edip arıtılanın g�nencidir.

Rab İsa'nın dirilişi geceyi g�nd�ze, �z�nt�y� sevince, korkuyu y�rekliliğe, sallantıyı sağlam temele d�n�şt�rd�. Dirilen Mesih kaygılı insan yaşamını en y�ksek aşamalara �ıkarabilen evrensel g�c�n kaynağıdır. Sen O'nun diriliş g�c�yle yenilenmiş, bu sevin�le g�venliğe kavuşmuş biri misin? Haberci Pavlos gibi şu dileği seslendirmek istemez misin? "T�m isteğim, Mesih'i ve dirilişinin g�c�n� bilmek, O'nun �ekmiş olduğu işkenceleri paylaşmak, O'nun gibi olmaktır" (Filippililer 3:10).